(РѕС‚ греческого demos – народ Рё kratos – власть) – дословно власть народа или такой тип общественной власти, который обеспечивает выражение Рё реализацию интересов Рё воли народных масс. РЎРѕ времени Английской Рё Французской революций демократия – это также форма правления, предполагающая равноправное участие всех граждан РІ управлении делами государства Рё общества. Есть основания утверждать, что демократия Рё товарно-денежный обмен являются великими открытиями человечества, которым РІ общественной жизни РІ той же мере, РІ какой приручению РѕРіРЅСЏ Рё изобретению колеса РІ материальном производстве, суждено было стать могучими РѕСЂСѓРґРёСЏРјРё прогресса цивилизации. Демократия – РѕРґРЅРѕ РёР· важнейших завоеваний человечества, РёР±Рѕ РѕРЅР° представляет СЃРѕР±РѕР№ выработанный Рё обогащенный РІ С…РѕРґРµ всемирной истории весьма эффективный СЃРїРѕСЃРѕР± решения жизненных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ той или РёРЅРѕР№ общности людей, РїСЂРё этом РІСЃРµ члены этой общности обладают возможностью равноправно решать эти РІРѕРїСЂРѕСЃС‹, соблюдая принцип подчинения меньшинства большинству. РљСЂСѓРі проявления демократии, ее принципов Рё РЅРѕСЂРј весьма широк: это Рё практика всей общественной жизни, Рё демократизм государства, избирательной системы, демократия внутрипартийной жизни, производственная демократия, наконец, демократия РІ семье РІ школе Рё С‚. Рї. Р�сторически демократия как СЃРїРѕСЃРѕР± решения жизненных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ возникает вместе СЃРѕ становлением человека как мыслящего общественного существа. Проявляясь уже РІ древнем РјРёСЂРµ, РІ рамках СЂРѕРґРѕРІРѕРіРѕ строя, РєРѕРіРґР° еще РЅРµ существовало государства Рё связанной СЃ РЅРёРј политики Рё политической жизни, демократия РІ социально-дифференцированном, классовом обществе Рё РїСЂРё наличии государства обрела политический характер Рё подверглась РІ условиях противоборства антагонистических классов существенной трансформации. РЎ развитием производства, ростом численности населения Рё возникновением крупных государств стало невозможным непосредственное участие всех членов общества РІ решении жизненно важных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ, что породило наряду СЃ непосредственной Рё опосредованную – представительную – демократию. Усложнение общественных функций привело Рє разделению общества РЅР° “управляющих” Рё “управляемых”, Р° реальная возможность каждого решать общие РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ СЃРѕ временем превратилась РІ демократическое право, однако его реализация оказалась зависимой РѕС‚ дополнительных условий, Р° потому стала менее реальной; наконец, классовые антагонизмы, проявившись РІ сфере демократии, превратили ее РІ институт, через посредство которого стали осуществляться интересы экономически господствующего класса, РІ силу чего сама демократия стала РѕРґРЅРѕР№ РёР· форм государства, классового господства. Поэтому, РєРѕРіРґР° речь едет Рѕ демократии как эффективном СЃРїРѕСЃРѕР±Рµ решения жизненно важных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ РІ той или РёРЅРѕР№ общности людей, надо видеть разницу, Рё весьма существенную, между демократией РІ семье, РІ коллективе, РіРґРµ РІРѕРІСЃРµ РЅРµ подразумевается государственная структуpa Рё связанная СЃ ней политика, Рё политической демократией РІ масштабах всего государства, всего современного общества. Хотя демократия как таковая имеет общепризнанные Рё общезначимые принципы Рё РЅРѕСЂРјС‹ (равноправие всех перед законом, право каждого участвовать РІ управлении делами государства Рё общества, выборность властей, подчинение меньшинства большинству Рё РґСЂ.), РІСЃРµ же следует разграничивать формальную Рё реальную, представительную Рё непосредственную демократию. Главное различие формальной Рё реальной демократии заключаемся РІ том, чьи интересы реализуются СЃ помощью данной демократии. Если эта демократия заявляет, что РѕРЅР° является народовластием, властью большинства, РЅРѕ фактически посредством присущих ей форм осуществляются интересы РЅРµ большинства, Р° меньшинства, то налицо формальная, Р° РЅРµ реальная демократия. Примером этого РјРѕРіСѓС‚ служить РЅРµ только демократии РјРЅРѕРіРёС… государств античного РјРёСЂР° – как известно, Рё римская Рё греческая демократии были демократиями, исключавшими РёР· своей сферы большую часть населения – рабов, РЅРµ признававшихся Р·Р° граждан Рё РЅРµ допускавшихся Рє участию РІ политической жизни (возможно, здесь лучше говорить РѕР± элитной демократии). Р’ значительной мере формальными являются Рё многочисленные демократии РІ так называемых капиталистических Рё социалистических странах: если РІ первых демократия РІРѕРІСЃРµ РЅРµ является истинным народовластием, властью большинства, народа, РёР±Рѕ посредством этой демократии господствует имущее эксплуататорское меньшинство, то РІРѕ вторых РїРѕРґ маской демократических вывесок осуществляется господство РґСЂСѓРіРѕРіРѕ эксплуататорского меньшинства – партийно-государственной номенклатуры. Р’ СЃРІСЏР·Рё СЃ тем, что весь народ РЅРµ может быть РІ правительстве, возникли формы непосредственной Рё представительной демократии. Главное различие непосредственной Рё опосредованной (представительной) демократии обусловлено тем, кто реализует власть: caw народ, сами массы или РёС… представители, избранные или так или иначе выдвинутые народом, массами. РќР° протяжении определенного времени считалось, что представительная демократия – единственно реальная форма демократизма РІ современных условиях, поскольку непосредственная демократия нереализуема. Высмеяв приписываемую социалистам наивную веру РІ то, что каждая кухарка может управлять государством, делая его тем самым демократическим, РјРЅРѕРіРёРµ сегодняшние демократы, РЅРµ переставая считать себя слугами народа, РЅРµ верят РІ то, что вообще возможно истинное народовластие, поскольку РїСЂРё представительной демократии сам народ оказывается отчужденным РѕС‚ власти, “замещенным” СЃРІРѕРёРјРё представителями СЃРѕ всеми вытекающими отсюда опасностями Рё последствиями для истинного народовластия. Р’ действительности истинное народовластие возможно, РЅРѕ для этого необходимо выполнить РїРѕ меньшей мере следующее. Р’Рѕ-первых, РїРѕРєР° существует государство Рё необходима представительная демократия, надо сделать так (посредством хорошо продуманной Рё законодательно оформленной избирательной системы), чтобы действительно сами граждане народ, его подавляющее большинство имели возможность выдвигать СЃРІРѕРёС… кандидатов Рё избирать СЃРІРѕРёС… депутатов, РјСЌСЂРѕРІ, руководителей, президентов Рё С‚. Рї. Р’Рѕ-вторых, важно, чтобы законодательным путем была предусмотрена система постоянного контроля граждан, избирателей Р·Р° СЃРІРѕРёРјРё выдвиженцами предусматривающая РёС… постоянные встречи, определяющие РјeСЂСѓ соответствия осуществляемой политики интересам избирателей, народа. Р’-третьих, РґРѕ тех РїРѕСЂ, РїРѕРєР° сохраняется система представительной демократии, властные функции между народом Рё управляющей обществом властью должны быть распределены так, чтобы РІ руках народа всегда оставался “контрольный пакет”, С‚.Рµ. законодательно предусмотренная оперативная система народного волеизъявления, позволяющая быстро узнать мнение народа: Р·Р° или против РѕРЅ осуществляемой политики, Р·Р° или против сохранения Сѓ власти правительства, всех власть имущих. Р�менно, нежелание создавать такую, вполне реальную, юридически закрепленную систему, обеспечивающую истинное народовластие, Рё является причиной заявлений Рѕ невозможности истинного народовластия. Что такое демократия? Древние отвечали: строй, РїСЂРё котором власть РІ руках народа. Такой ответ уже РЅРµ удовлетворял РЅРё Аристотеля, РЅРё даже Платона, поскольку РѕРЅРё проводили черту между демократией, регулируемой законами, Рё демократией, лишенной таковых, РїСЂРё которой народ, С‚. Рµ. большинство, находящееся РїРѕРґ влиянием демагогов, обладало неограниченной властью. Современная демократия имеет РґСЂСѓРіСѓСЋ РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, нежели демократия античная. Ей можно поставить РІ РІРёРЅСѓ тиранию общественного мнения, неустойчивость правительства, Рё то, что называлось РєРѕРіРґР°-то дворцовыми интригами. РќРѕ, РїРѕ крайней мере ее РЅРµ назовешь режимом беззакония. Суверенитет народа осуществляется здесь лишь РІ рамках, строго ограниченных конституцией. РќРµ только размеры страны Рё количество граждан делают невозможным волеизъявление народа как единого целого, РЅРѕ Рё РёР· современных представлений Рѕ СЃРІРѕР±РѕРґРµ следует, что каждый имеет право высказать СЃРІРѕРµ мнение, РЅРµ подвергаясь опасности СЃРѕ стороны какой-РЅРёР±СѓРґСЊ РіСЂСѓРїРїС‹, без нажима или СѓРіСЂРѕР·С‹ СЃРѕ стороны существующей власти. Условия осуществления политических прав, РІ том числе формирования представительных органов или правительства, далеки РѕС‚ того, чтобы реформировать значение демократического режима. Серьезный предрассудок заставляет выделить сферу политики РёР· так называемой социальной реальности или общественной системы. Между тем необходимо заметить, что независимо РѕС‚ того, ограничена власть или нет, отдалена РѕРЅР° РѕС‚ тех, кто ее осуществляет, или нет, РѕРЅР° оказывает влияние РЅР° весь комплекс общественных отношений Рё РЅР° сам образ общества. Считать, что общественная система раскрывается РІ инфраструктуре, состоящей РёР· СЃРїРѕСЃРѕР±Р° производства, Р° также что политическая организация – это лишь элемент надстройки, созданной для подтверждения могущества обладателей средств производства, – значит забывать Рѕ том, что поведение классов, РіСЂСѓРїРї, РёРЅРґРёРІРёРґСѓСѓРјРѕРІ зависит РѕС‚ РёС… принадлежности РєРѕ всему комплексу, управляемому политическими принципами, забывать Рѕ том, что Сѓ РЅРёС… здесь есть условия для СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ выражения интересов Рё мнений, условия для СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ объединения, информации, формулировки новых прав или, напротив, что РѕРЅРё сталкиваются здесь СЃ многочисленными барьерами, препятствующими любым изменениям существующего РїРѕСЂСЏРґРєР°. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, верить РїРѕРґ влиянием императивов современной науки, что данный общественный строй можно понять только РїСЂРё условии вычленения каждого предмета познания Рё четкого разграничения политики, СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєРё Рё юриспруденции, религии, этики, эстетики Рё науки, – значит отвергнуть первоначальный опыт, который РѕРґРёРЅ придает смысл различию РІРёРґРѕРІ деятельности, отношений Рё представлений РІ общественной жизни. Современная демократия немыслима, если РІ ней РЅРµ признается политическая форма общества. РњС‹ хотим сказать этим, что РѕРЅР° предполагает воплощение человеческих контактов, отношений между людьми Рё РјРёСЂРѕРј Рё одновременно стремится утвердить целый СЂСЏРґ принципов, которые дают уверенность РІ законности отделения реального РѕС‚ воображаемого, справедливости РѕС‚ несправедливости, РґРѕР±СЂР° РѕС‚ зла, правды РѕС‚ лжи, допустимого РѕС‚ запретного. Если СЃРїРѕСЃРѕР± управления обществом освещает нам его конституцию (РІ широком смысле слова), это РЅРµ значит, что общественные отношения сводятся РІ конечном счете Рє отношениям власти, скорее, это означает, что власть имеет символический характер, открывающийся РїРѕ ту сторону ее могущества. РџСЂРё внимательном рассмотрении можно прийти Рє заключению, что современная демократия – единственный строй, РїСЂРё котором этот символический характер молчаливо признается. РџРѕРІСЃСЋРґСѓ, РіРґРµ власть принадлежит РѕРґРЅРѕРјСѓ человеку, РіСЂСѓРїРїРµ или касте (несмотря РЅР° отличие монархии старого режима РѕС‚ современного тоталитаризма), принцип закона Рё принцип знания общественного РїРѕСЂСЏРґРєР°, Р° также РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ РїРѕСЂСЏРґРєР° сконцентрированы РЅР° РѕРґРЅРѕРј полюсе. Современная же демократия, напротив, разрушив теолого-политическую формацию монархии старого режима, привела Рє изменениям, последствия которых многочисленны Рё существенны. Как только власть перестала олицетворяться СЃ личностью правителя (“РєРЅСЏР·СЏ” Макиавелли), РѕРЅР° стала впервые означать пустое пространство. Одновременно СЃ этим общество перестало восприниматься как нечто материальное, как тело. Возникла новая политическая логика. Деятельность правительства Рё представительных органов периодически оспаривается РЅР° принципах состязательности. Такое осуществление общественного авторитета регулируется правилами соревнования, условия которого постоянно охраняются РѕС‚ нарушений. Рто обусловливается существованием множества партий, призванных обобщать Рё оформлять РІ течения различные взгляды. Таким образом, противоборство обретает РєoРЅcтитуционную форму. Одновременно СЃ этим, устройство политической сцены, РіРґРµ сталкиваются различные действующие лица, влечет Р·Р° СЃРѕР±РѕР№ разделение как составляющую часть единства общества. Р�ными словами, узаконивание чисто политического конфликта подразумевает узаконивание противоборства РІРѕ всем обществе. Хотя образ общества Рё далек РѕС‚ того, чтобы его представляли единым. Отказ РѕС‚ предполагаемых естественных критериев социальных различий влечет Р·Р° СЃРѕР±РѕР№ возникновение идей Народа, Нации, Государства как всеобщих понятий, Рє которым одинаково причастны РІСЃРµ РіСЂСѓРїРїС‹ Рё РёРЅРґРёРІРёРґСѓСѓРјС‹. Тем РЅРµ менее РЅРё Народ, РЅРё Нация РЅРµ обладают трансцендентностью, которая некогда РёРј приписывалась. Р�С… определение остается предметом политического, исторического Рё социологического СЃРїРѕСЂР°. Что касается самой власти, хотя РѕРЅР° Рё основывается РЅР° всеобщем избирательном праве, это РЅРµ означает, что ее суть сводится Рє результату случайного выбора РІ каждом отдельном случае Рё что РѕРЅР° проецируется РЅР° общество; РѕРЅР° продолжает оставаться тем полюсом, которому общество соответствует Рё благодаря которому РѕРЅРѕ демонстрирует СЃРІРѕСЋ сплоченность Рё преемственность РІРѕ времени. Р’ качестве пустого пространства власть подает признаки отклонения РѕС‚ общества РїРѕ отношению Рє самой себе, С‚.Рµ. отклонения между ее внутренним Рё внешним проявлениями: именно здесь раскрывается ее символический характер. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, неспособность властей предержащих объединить РІ себе добродетели высшей мудрости Рё справедливости влечет Р·Р° СЃРѕР±РѕР№ упрощение структуры власти, права Рё познания. Принцип автономии права Рё познания находит признание. Так же как осуществление власти рассматривается РІ своем временном воспроизводстве, право рассматривается РІ своем становлении (Рѕ чем свидетельствует история прав человека), причем РјС‹ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ можем убедиться, РЅР° чем РѕРЅРѕ зиждется: РІСЃРµ вращается РІРѕРєСЂСѓРі извечного СЃРїРѕСЂР° Рѕ законности того, что было установлено Рё что должно быть установлено. Точно так же перед знанием открывается неопределенное пространство, ускользающее РѕС‚ любого определения истины. РџРѕ рассмотрению выше изложенных преобразований можно прийти Рє следующему выводу: демократия – это область беспрецедентных экспериментов, РіРґРµ исчезают последние вехи уверенности. Такой вывод отнюдь РЅРµ содержит апологетики релятивизму. Возникновение общественного пространства вследствие создания гражданского общества, СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ РѕС‚ непосредственного государственного контроля, есть гарантия того, что никто РЅРµ является великим учителем или верховным судьей Рё что, РїРѕ крайней мере РІ принципе, истина Рё справедливость всегда Р±СѓРґСѓС‚ ставкой РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ.Безусловно, манипуляции общественным мнением СЃРѕ стороны тех, кто обладает могуществом, так же как конформизм большинства, профессионализация политиков, СЂРѕСЃС‚ бюрократии, право которой РЅР° регламентацию основывается РЅР° разложении ранее существовавших связей личной зависимости, – РІСЃРµ это ведет Рє краху логики демократии. Однако, стоит начать СЃ признания ее плодотворности.
схожие:
- Демократия (РѕС‚ греч. demos – народ Рё …кратия), форма государственно-политического устройства...
- Демократия - (власть народа) – форма политической власти, основанная РЅР° признании...
- Демократия (греческое “demoz”, “народ” Рё “kratoz”, “власть”) – форма политического устройства,...